翡翠雕刻 藝術對靈魂的高度讚美
“玉不琢，不成器”，正如唐太宗所說：“玉雖有美質，在於石間，不經良工雕琢，與瓦礫
無別。”玉器的雕刻藝術是以玉質美為基礎的，玉器一定要烘托玉之本質，這是產生玉器藝術的
決定條件。而且，玉器雕刻發揮玉之本質特別越顯著，就越有欣賞價值。然而，翡翠作為藝術品
又應該怎麼來欣賞呢？藝術美的本質在於它的審美特徵，藝術美是在滿足人們的審美需要中給人
以精神影響的。藝術的魅力也正是通過鑒賞優質作品而得以實現，是鑒賞心態對生命節律的共鳴
而主體的鑒賞心態，又是通過文化形態薰陶及主體心靈的自覺省悟而形成的，鑒賞心態造就的更
進一步基礎，是對作品境界的感同身受。翡翠的人文藝術不但包含雕刻的工藝美，還有深厚的
歷史積淀。
在中國服飾佩戴藝術中，翡翠飾品的流行曾盛極一時。翡翠飾品材質優良、形制豐富，雕刻技法
多樣、題材講究。濃綠圓潤晶瑩的質地，加上精美的雕刻，賦予了翡翠飾品人格化的文化象徵
意義，形成了中華民族特有的翡翠文化，戴玉、賞玉、玩玉之風盛行
民間認為翡翠有祈福納祥、避邪消災之功能，由於表達了老百姓的普遍願望，翡翠飾品被廣泛
接受並佩戴。翡翠飾品往往運用人物、走獸、花鳥、器物等形象，和一些吉祥文字等中國傳統
造型，以民間諺語、吉語及神話故事為題材，通過借喻、比擬、雙關、象徵及諧音等表現手法
構成“一句吉語一副圖案”的表現形式，反映了人們對美好生活的追求和嚮往
當前翡翠市場趨向紅火，高中低檔各領風騷，一些低檔翡翠飾品占有一定比例，整個市場良莠
不齊，還存在很多問題。首先是題材。市場上流行的翡翠飾品，依然以傳統題材為主，如觀音
彌勒佛像等小雕件、花件。翡翠文化已經發展到了一個歷史高度，大部分現代翡翠的雕刻秉承了
傳統的雕刻技法，很難從傳統的窠臼中突破出來。其次是重材質輕工藝。對翡翠原料真假好壞的
重視遠遠大於對雕刻加工後的藝術品品評。雕刻工藝師在創作時，假如一心為了藝術創造，往往
能產生真正有價值的藝術品，若是以盈利為目的，則很難出現優秀的作品。面對這種狀況
雕刻師傅和設計師應該從傳統中突破出來，從蠅頭小利中解脫出來，給翡翠雕刻與飾品設計賦予
新的韻味
一件翡翠作品的好壞不是料好工好就行的。主要還得看它所表達的靈魂，是否能反映出作者
內在的思想或精神。作品是作者的化身，有靈魂，有情感或有意境，有骨，有血，有肉形體美的
一件活生生的東西。所以作者本身應不斷的修心立意。創作出新鮮的理念，領導潮流。作者本身
要從心入手，不斷開闊心胸和視野，包容別人的缺點，吸收長處，昇華成自己的東西。而不是
垃圾。修得平常心，名利看淡。把心用在提高認識上。也幫助別人進步，形成氛圍才好。進步是
自己的事，不可有貶低別人提高自己的可笑想法。多看問題的實質。什麼樣的人做什麼樣的活
以人為本。所以要先修心。 對翡翠玉雕的名詞先做個歸納：
玉雕意義：就是把美感或是神韻留在世間，體現作者本身的造詣和文化內涵
玉雕特點：量料取材，因料適宜，隨行破形
玉雕理念：藏髒遮綹把料本身的缺陷掩蓋，把優點發揮得淋漓盡致
推 新：既不與人雷同，又要有文化底蘊
立 意：中心思想只能有一個，主次分明決不可喧賓奪主，把活做亂， 以亂是取不了勝的
簡潔明快烘托主題才行
玉雕造形：一般以圓潤飽滿為主，不要把大形做散
設 計：根據料的色澤形狀，大小和髒綹情況設計適合的題材.例如：綹多的可以做樹皮、龍、魚
等好遮柳的題材；髒多的可做些玲瓏剔透的題材，把髒都去淨。拳頭大小的料可以做
手把件。很小的可以做掛墜。乾淨的料可以做人物或素活。形狀相進的題材優先
烘托主題：採用參照物。例如：用人物可以襯托山的大小
用 巧： 精簡用到好處，起到畫龍點睛的作用。用處不大而多的雜色可棄之一些
使用工具：選擇適合的磨頭，一定要調正再用
雕 刻：把肯定要去的部分去淨，下一步就顯現出來了。 但必須在畫的精確比例之下進行
手 法：穩、準、恨。使之線條流暢自然，先用快的工具，做不了了才用慢工具，絕不可以
將就用
動感體現：慣用手法是“S"線條和“麻花勁”的配合。 手的姿式：要舒適處於最佳狀態
其活動要有一中心支撐點，這樣才穩不顫抖
意境之美不同於形體之美，那是含蓄於內、隱而難辨的；意境的欣賞，表現為實的形象與虛的
聯想的統一。藝術家創造的形象是實，引起我們的想像是虛，由形象產生的意象境界就是虛實的
結合。意境創造是一種東方古典型重內傾超越的無限意象生成心理，重視對客觀存在的“理
事、情”的興到神會的聯想與觸發，追求“悠然心會，妙處難與君說”，重視“驀然回首，那人
卻在燈火闌珊處”
翡翠雕刻 － 無聲的樂章，凝練的詩
資料來源：博客網 圖文影像整理：ERIC
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