從成語看“玉”的文化象徵意義
中華民族是崇尚“玉”的民族，中國人的崇“玉”觀念滲透於中國文化的一切領域，也蘊積在作為
文化載體的漢語成語中。在成語中“玉”頻繁出現，可以是財富、尊貴地位和美麗的象徵
也是中華美德和堅貞人格的化身。“玉”是漢語敘述中最意味深長的文化符號，也是飛動於漢語
成語鏗鏘音韻中的千古精靈
關鍵詞：成語；玉；象徵意義；道德人格
語言是一種非物質的文化形態，每一種語言的詞彙系統都留存著民族歷史文化的深刻印記
在漢民族的話語敘述中，“玉”具有獨特的文化意蘊和審美價值；中國人的崇“玉”意識滲透於
中國文化的各個層面，也蘊積在作為文化載體的漢語成語中，從成語即可窺見“玉”在中國文化中
耐人尋味的象徵意義
在成語中“玉”作為“美石”呈現的美麗與珍奇
“玉”在史前伴隨著石器生產而生。它源自石，是石之美者，但已從石脫胎而出，具備石所沒有的
美麗與靈性。“玉”有溫潤的光澤，清晰的紋理，清越的聲音，所以中國人說
“金銀有價玉無價”，“玉”有金、銀的貴重，而且有金、銀沒有的美麗與珍奇
成語云：“他山之石，可以攻玉”。但“玉”已超越“石”而成為“石之美”者。人們喜愛
“玉”的美麗，將純潔美好的人比喻為“白玉無瑕”；中國人更看重人的本質，所以人或事物在
大質之外略有不足，用成語表示就是“白玉微瑕”，或“瑕不掩瑜”。專挑玉的微小斑點，而無視
玉整體的光彩，就用“抉瑕掩瑜”表示，後引申指對他人吹毛求疵的行為。在關於“玉”（瑜）與
“瑕”論說裡，“玉”象徵人或事物的美善，“瑕”象徵人或事物的微小欠缺
“玉”與“石”相對，“玉”象徵美、善和不平凡，而“石”則象徵普通與平淡無奇；“石”和
“玉”在對比中形成反差，在聯繫中互相映襯。人不辨是非，就說他“玉石不分”
有人與他人相爭，甚至不惜兩敗俱傷，就勸他不要“玉石同沉”或“玉石同焚”、“玉石同燼”
“玉石俱碎”。似乎“石”的毀滅微不足道，而“玉”的毀滅最令人痛心
“石”在與“玉”的連用中襯托了“玉”的美麗和不凡；而“珠”、“金”“象”（象骨、象牙）
在與“玉”的連用中映襯和彰顯了“玉”的富麗與高貴。成語“良金美玉”、“象箸玉杯”
“金玉滿堂”、“不吝珠玉”、“堆金積玉”、“金玉良緣”，以“金”、“珠”、“象”的珍貴
突現了“玉”的珍貴
玉器多不勝數。“璧”是一種扁平、圓形、中有小孔的玉器。在漢語敘述裡“璧”負載了崇高的
審美價值。最富有盛名的“璧”是“和氏璧”。春秋時楚人卞和發現了一塊玉璞，先後獻給楚厲王
楚武王，都被認為是欺詐，被砍去雙足。楚文王即位，他抱璞哭於荊山下，楚王使人剖璞加工
得到寶玉，稱“和氏璧”，是“玉”中極品。“和氏璧”常與另一個頗帶神奇色彩的的寶物
“隨侯珠”相提並論。“隨侯”是周代諸侯，傳說他救過一條受傷大蛇，後大蛇銜一明珠報答他
後世稱之為“隨侯珠”。“和氏璧”與“隨侯珠”是古代最珍奇的寶物。司馬遷《報任安書》有
“才懷隨和”之語，以“和氏璧”與“隨侯珠”比喻珍貴美好的才華。《韓非子‧解老》：
“和氏之璧，不飾於五彩；隋侯之珠，不飾於銀黃；其質至美，物不足以飾之。”故“和璧隋珠”
比喻極名貴的寶物
可見，即使在物質層面，“玉”即因其特殊的美麗與堅貞的質地而獲得了極高的審美價值
資料來源：博寶網 圖文影像整理：ERIC
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